Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

интро

Меня зовут Александр Савельев.

У меня есть пара фотокамер, чувство прекрасного и ещё несколько чувств.

Продолжаю вести ЖЖ с упорством истинного ретрограда и сектанта. Как сказал один мой друг: "Саша, у тебя там бывают клёвые фотографии, потом фотографии кладбищ, потом голые женщины, потом тексты о том, что ты опять что-то не понимаешь в этих женщинах. Потом опять клёвые фотографии". Всё так.  

Некоторые вещи, которыми горжусь:

http://rasf2.fotoproekt.ru/port/msk/ru/school/courses/history/
https://www.soyuz.ru/articles/567
http://les.media/articles/367108-lyudi-poberezhya

Подборка различных кадров:


Мой журнал по истории фотографии:


Профили в сетях:

Кальварийское кладбище, Минск

Там всё неуловимо иначе: и деревья чуть иные, и свет, и воздух. Присмотришься, и заметишь разницу в декоре, и сильное веяние католичества, и латинский шрифт на многих надгробиях, и некоторую общую строгость, сдержанность; всё говорит, что Варшава ближе, чем Москва.
Первое, что явно бросилось в глаза – кованые «лепестки» на торцах многих крестов, в нашей средней полосе я такого не замечал, а тут – повсеместно. Даже на кресте безымянного юного Киреева есть эти завитки, пусть из мягкого дешёвого металла, но есть. А ведь это дополнительная работа кузнецу – стало быть, была какая-то традиция, по которой крест нужно было поставить именно с «лепестками», и лепестки эти имели какое-то значение, кроме декоративного. Я пробовал гуглить, но ничего не нашёл.

И почти все кресты четырёхконечные, католические, без косой нижней перекладины, свойственной православию.

Collapse )

задачка на зрительную память

Задачка на зрительную память: как правильно?


Я уже тыщу лет брожу по кладбищам, но долго глядел на эту пару крестов – и всё не мог понять, какой из них «верный»: мне оба варианта зрительно кажутся правильными.
Потом понял, эврика! Во время прогулок по кладбищу силуэты могильных крестов открываются взгляду с обеих сторон – и с лицевой, и с «оборотной». И поэтому «неправильный» крест тоже кажется правильным. 


Ладно, думаю, - это мы, агностики и атеисты, путаем, а верующие наверняка знают.  На всякий случай показал карточку моему православному другу – и тот вдруг признался, что тоже не может сходу сказать, где правильный вариант.

Всё это дало повод чуть вчитаться: что означает нижняя перекладина и почему именно в эту сторону наклон, и оказалось, что в православном мире есть несколько версий.

Первая – практическая: дескать, перекладину для ног специально делали косой – чтобы у распятого человека была иллюзия, что он может облегчить себе мучения, но и встать на такую планку невозможно, измученный человек постоянно соскальзывал. Впрочем, не знаю, подтверждено ли это какими-то летописями или исследованиями историков.

Вторая версия – ситуативная: по правую руку от Христа висел хороший разбойник, покаявшийся, и он отправился в рай, а по левую – всё наоборот, поэтому наклонная плашка указывает на рай и ад, на выбор пути. 

Третья – символическая, образная, проще процитировать:

«Догматически восемь концов Креста означают восемь основных периодов в истории человечества, где восьмой-это жизнь будущего века, Царство Небесное, почему один из концов такого Креста указывает вверх, в небо. Это значит также, что путь в Небесное Царство открыт Христом через Его Искупительный Подвиг, по слову Его: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14, 6). Косая перекладина, к которой прибиты были ноги Спасителя, таким образом, означает, что в земной жизни людей с пришествием Христа, ходившего по земле с проповедью, оказалось нарушенным равновесие пребывания всех людей без исключения под властью греха. В мире начался новый процесс духовного возрождения людей во Христе и их изведения из области тьмы в область света небесного. Вот это движение спасения людей, возведения их от земли к небу, соответствующее ногам Христа как органу движения человека, совершающего путь свой, и обозначает собою косая перекладина восьмиконечного Креста».
 (Из книги: «Как выбрать нательный крест». Трифонов Печенегский монастырь. М.,2002.)



Ну, и четвёртое – это уже не причина, но «дополнительная функция» всякого восьмиконечного креста на куполах православных церквей, а так же  могильного или придорожного поклонного креста, сориентированного по сторонам света. Любой правильно поставленный крест – это компас для путника, верхний конец косой плашки должен указывать на север.


Другое дело, что правило это соблюдается далеко не всегда, поскольку вступает в противоречие с другим негласным правилом, согласно которому крест должен быть обращён лицевой стороной к человеку, входящему на территорию, приходящему к кресту – и это вполне логично. Во многих случаях кресты (например, надвратные и зачастую кладбищенские) не привязаны к сторонам света, а просто обращены лицевой стороной к дорожке, по которой к кресту приходят люди. 


Но бывает и просто путаница - по незнанию или халатности, и несколько таких случаев приведены в весьма толковом разборе вот здесь: http://xn----7sbbh3abjfhixrnad0a2s.xn--p1ai/index.php/news/svyashchennyj-zabor


P.S. Цитата из Вики:
«В Юникоде для русского православного креста существует отдельный символ с кодом U+2626 ORTHODOX CROSS (православный крест). Однако во многих шрифтах он отображается неправильно — нижняя перекладина наклонена не в ту сторону». 

Беломорское кладбище, часть 2. Лица.



Я тогда полдня в Беломорске ходил по этому кладбищу, как заворожённый. Вот она, вся история наша - от деревянных крестов до бетона и арматуры. Вот оно, православие и язычество. Вот крест и звезда на одном надгробии - и всё сочетается, наслаивается, прорастает одно сквозь другое. Приметы разных времён, люди и судьбы, как будто увековеченные в памятниках и фотографиях, как будто бы навсегда - но и сами памятники подвластны времени и несут на себе его следы.

Вот этот женский головной убор (повойник?) встречается и на следующей фотографии.  





Collapse )

о символах веры

"...глядя на могильные кресты в снегу и под снегом, я подумал, что из всех мировых религий у единственной, христианства, символ — орудие казни, знак смерти. Звезда Давида — об общности происхождения и необходимости жить по заветам. У полумесяца долгая и запутанная символическая история, но он не о смерти. Колесо сансары — о круговороте жизней. Даже свастика — пожелание блага, которое обернулось своей противоположностью, когда стало символом псевдорелигии. Всё это — о том, что надо жить несмотря на то, что умрёшь. И только кресты — постоянное напоминание о мучительной смерти над городами, деревнями, пространствами. А на кладбищах они празднуют торжество: мы же вам говорили, что так всё и закончится". (karandash )

И ведь не поспоришь же. Это же вот прямо очевидное-незамечаемое. Впрочем, я немного покопал интернет и конечно же, оказалось, что Карандаш не первым это подметил, например:
"Если бы Иисуса казнили на гильотине, мы бы сейчас молились на её большое блестящее лезвие". (Паскаль Мерсье. Ночной поезд на Лиссабон)

И даже в статье православного журнала "Фома" говорится, что "крест как главный символ христианства столь же парадоксален и уникален, как и оно само"  (пародоксален!) Далее:
"Эта та высокая диалектика христианства, о которой мы уже не раз говорили в разных статьях нашего Толкового словаря. Крест становится символом и постоянным напоминанием того, что Христос Своею смертью на кресте попрал и победил ту же смерть".
Другие канонические трактовки акцентируют смысл "искупительной жертвы", то есть то, что Христос умер на кресте во искупление грехов человеческих.

Я, наверно, пока не очень врубаюсь в "высокую диалектику христианства". Но искренне пытаюсь хоть что-то понять. И все эти толкования нисколько не объясняют мне, почему символом веры должно быть тело мертвеца на орудии его пытки и убийства. Даже если этот мертвец якобы искупил грехи всего человечества - непонятно, почему символом должна быть жертва, страдание и труп.

Добавлю к этому простой факт: оказывается, у первых христиан крест мог и не быть главным символом - вплоть до пятого века изображения креста и сцены распятия встречаются редко. Зато в раннем христианстве существовал целый набор других популярных аллегорических символов, например: рыба, агнец, голубь, якорь и прочие, а также разные монограммы имени Христа. Процитирую Вики: "Собственно распятия впервые появляются в V—VI веках, и на древнейших из них Христос изображён живым, в одеждах и увенчанным короной. Терновый венец, раны и кровь, собираемая в чашу, появляются в позднем Средневековье наряду с другими деталями, имеющими мистический или символический смысл.
До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, — и только в X веке появились изображения мёртвого Христа".

И вот она разница, ещё какая! Да простят меня верующие, но живой и торжествующий чувак на кресте куда мощнее замученного трупа.

P.S. Иллюстрация: Хризма – раннехристианский знак на основе монограммы из первых двух букв греческого ΧΡΙΣΤΟΣ, иногда дополнялся буквами Альфа и Омега и вписывался в круг. Гораздо больше про круговорот, правда ?

  • Current Music
    Бригада С - Дорожная
  • Tags

Открой словарь

А вот хороший тестик на словарный запас, результаты можно потом сравнить со сверстниками и вообще людьми, прошедшими тест. Очень занятно - например, попадаются слова, которые много раз слышал, а значения так и не знаешь, или знаешь приблизительно, у меня такими оказались "плебисцит" и "матримониальный" ))

https://www.myvocab.info/

Показал нескольким знакомым, и тоже занятно - девочки предсказуемо не знают, что такое галс и гюйс ("это что-то такое на кораблях, да?"), а один парень не знал слов зело, зипун и евхаристия. Я вот никак не сверхэрудит, но становится не по себе - думаешь, ну вы даёте, ребята, книжки-то вы в детстве читали, хоть Пушкина с Некрасовым?
Впрочем, все мы чего-то не знаем, да и что я знаю про зипун? Ну тулуп такой, вроде как тёплый-зимний, а зачем для него специальное слово - не знаю. Пошёл про зипун читать, а если интересно замериться, пишите ваш результат )
  • Current Music
    Fredrika Stahl - Little Muse
  • Tags

пять текстов на памятниках


Что это за Жуков, которого так любила "эстрадная семья"?  Находим:
"ЖУКОВ и МОНАХОВ - дуэт куплетистов... Жуков Пётр Фёдорович - фабричный рабочий с окраины Петербурга, начинал, как любитель, участник молодёжных гуляний. <...> Нарочито однообразно исполнял куплет за куплетом, подчёркивал комические куплеты с помощью мимики". (Это, интересно, как?)
"Монахов познакомился с Жуковым, выступая на открытой сцене Петерб. зоосада. <...> Популярным номером стал дуэт обедневшего банковского дельца и отставного интенданта "Прошли золотые денёчки". Работали также в "босяцком" и "лапотном" жанрах".

И вот это всё спустя сто лет - почти такое же непостижимое, как представления площадных жонглёров средневековья. Что они там исполняли, а главное - как, на сцене Петербургского зоосада?

Collapse )

Всемогущий Святой Никто



- Что случилось с тобой, Полифем? Кто обидел тебя? Не похитили ли у тебя твои стада? Зачем ты разбудил нас?
Им отвечал, дико взревев, Полифем:
- Меня не силой, а хитростью губит Никто!

**********

"Наиболее интересное явление этой карнавальной игры отрицанием – знаменитая «История Немо» («Historia de Nemine»). Это одна из курьезнейших страниц средневековой латинской рекреативной литературы.

Внешняя история этой своеобразнейшей игры отрицанием такова. Некий Радульф (по национальности, вероятно, француз) составил в форме проповеди «Historia de Nemine». Nemo – это существо, равное по своей природе, по своему положению и по своим исключительным силам второму лицу святой троицы, то есть сыну божьему. Радульф узнал об этом великом Nemo из ряда библейских, евангельских, литургических текстов, а также и из Цицерона, Горация и других античных писателей, – узнал тем путем, что слово «nemo» (что по-латински значит «никто» и употребляется как отрицание) в этих текстах он понимал не как отрицание, а как собственное имя Nemo. Например, в Священном писании сказано: «nemo deum vidit», то есть «никто не видел бога», Радульф читает этот текст «Nemo deum vidit», то есть «Немо видел бога». Таким образом, все то, что в приводимых Радульфом текстах считается ни для кого невозможным, недоступным или недопустимым, для Немо оказывается тем самым возможным, доступным и допустимым. В результате такого понимания текстов создается грандиозный образ Немо, существа почти равного богу, наделенного исключительной, никому не доступной силой, знанием (ведь он знает то, чего никто не знает) и исключительной свободой (ведь ему разрешено все то, что никому не разрешается).

Произведение самого Радульфа до нас не дошло, но созданный им образ Немо поразил умы некоторых его современников и вызвал к жизни даже особую секту – «Secta neminiana».

<...>

«Немо» – это вольная карнавальная игра отрицаниями и запрещениями официального мировоззрения. Образ Немо буквально соткан из свободы от всех тех ограничений и запретов, которые тяготеют над человеком, давят его и которые освящены официальной религией. Отсюда и исключительная привлекательность для средневекового человека игры с образом Немо. Все эти бесконечные скупые и мрачные – «никто не может», «никто не в силах», «никто не знает», «никто не должен», «никто не смеет» – превращаются в веселые – «Немо может», «Немо в силах», «Немо знает», «Немо должен», «Немо смеет». Авторы различных переработок истории Немо нагромождают все новые и новые свободы, вольности и исключения для Немо. Сказано «никто не пророк в своем отечестве» (nemo est acceptus propheta in patria), но Немо – пророк в своем отечестве. Никто не может иметь двух жен, – но Немо может иметь двух жен. Согласно уставу бенедиктинских монастырей после ужина нельзя было разговаривать: и здесь для Немо исключение – он может и после ужина разговаривать (post completorium Nemo loquatur). Так, от высших божественных заповедей и до мелких запрещений и ограничений монашеской жизни простирается независимость, свобода и всемогущество Немо".


(М. Бахтин - "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса").


Наверняка в мировой художественной есть ещё много разных образов Никто. Из недавнего - шикарный "Неизвестный исполнитель" на last.fm ).  А из классики?